作 者：陈鼓应 出版社：中华书局 出版时间：1984年5月
作 者：朱谦之 出版社：中华书局 出版时间：1984年11月
《甲骨文字典》“直”字字形及释义。
图/文 唐正鹏
“‘以德报怨’是中华民族引以为豪的传统美德之一”这个命题，从来就是个伪命题。奇怪的是千百年来在人们的脑海里挥之不去，如梦魇般缠绕着人们的心灵，根深蒂固地影响着我们的文化伦理观念，以及处世的方式和处事的方法。
在这种观念的影响之下，历史上还真的出现了不少令人深感迂腐可笑的故事。一条“唾面自干”成语就足以说明这一点。这条成语出自《隋唐嘉话》一书，书中记载：“娄师德弟拜代州刺史，将行，教之耐事。师德曰：‘吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨据过分，人所唾嫉也，将何以全先人发肤?’弟长跪曰：‘自今虽有唾某面者，某亦不敢言，但拭唾而已。以此自勉，庶免兄忧。’师德曰：‘此适所谓为我忧也!夫前人唾者，发于怒也;汝今拭之，是恶其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭将自干，何唾笑而受之?’”无须多说，相信大家看完这段记述后心里肯定不是滋味，依娄氏兄弟之言而行，可谓迂腐至极，屈辱至极，甚至屈辱到了丧失基本人格的地步。如此之言行，无论身处何时何地，敢问谁愿为之?!
于是乎，千百年来，人们一直在拷问此语出自何人之口，此观念为何人所创。或说出自老子，且从《道德经》中寻得了“大小多少，报怨以德”的原句;或认为孔子是“以德报怨”的始作俑者，不仅从儒家经典《论语》中找到了“以德报怨”之句，而且还推论“以德报怨”的观念“其学出于老子”(《新编诸子集成·老子注译》256页引康有为《孔子改制考》曰：“以德报怨，其学出于老子”)。 鉴于这样的推断，古今学界的一些好事者便藉此以贬斥和指责孔子与老子，把孔子与老子的学问与“迂腐”“落后”画上等号，更大而化之以攻讦和贬损中华传统文化，认为中国近现代的落后就是因为传统文化落后，似乎“以德报怨”一语足有“一言以丧邦”之威力。
正如文章开头所说，“‘以德报怨’是中华民族的传统美德”是个十足的伪命题，也是千百年来人们误读、错解中华传统文化的一个误区。相关的文献史料证明，孔子与老子非但不是“以德报怨”的“始作俑”或者推崇者，而且是“以德报怨”最早的批驳者。为了将这一问题裒明判清，还原事实真相，为孔子、老子讨还公道，我们不妨从原典和历代最具代表性注家文献角度做一番考据：
其一，老子的“报怨以德”。此句出自老子《道德经·六十三章》：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德……天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”历代文献对于“德”的解释大致有两种：一是“德”为“顺天下之所同者”。楼宇烈先生在《新编诸子集成·老子道德经注校释》(中华书局2008年12月第1版)一书中，引用王弼注将“大小多少，报怨以德”释解为：“小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者，德也”。可以看出，此处之“德”并非“恩德”之“德”，这里将“德”释解为“顺天下之所同者”虽无确考，且有“强解”之嫌，但可备一说。二是陈鼓应先生在《老子注释及评价》(中华书局1984年5月第1版)中明确指出，清代姚鼐的看法是正确的，也就是说“大小多少”之下不仅有脱字的可能，而且“报怨以德”很可能是因错简而掺入的，原由是上下文意不通。并主张将“报怨以德”移入七十九章“安可以为善?”句上，原文“和大怨，必有余怨，安可以为善?”就变成了“和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?”这样一来，文意不仅十分明了，也使《道德经》中有关“怨”“德”的内涵得以连贯统一。其实，此观点早得到了前代学者的印证。故此，我认为陈鼓应先生的看法很有见地，值得借鉴。朱谦之先生在《老子校释》(中华书局1984年11月第1版)一书中引清代学者姚鼐语：“‘大小多少’下有脱字，不可强解”，朱谦之按语中进一步以汉代刘向《新序杂事》四次引用《论语·宪问》里“以德报怨”说明“德”有“恩德”之意，与陈鼓应看法和观点相同。
其二，孔子的“以直报怨”。原文出自《论语·宪问第十四》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德’。”依文意看，孔子与老子的观点是高度一致的。后世大儒为了进一步阐明孔子的思想理念，多有阐发和解说。如南朝皇侃在《论语义疏》中说：“以德报怨”是“取怨之道”。宋儒朱熹也认为：“以德报怨”的结果是“怨德之报，皆不得其平”。也就是说“以德报怨”等于对施怨者进行变相鼓励，同时对施惠者也是不公平的，最终只能混淆善恶是非的界限。《论语》一书中，“以德报怨”一语为别人请教孔子时所说，孔子在彻底否定了这一观念的同时，明明白白地提出了“以直报怨，以德报德”的观点。而后世之人却将“以德报怨”的观点强加于孔子及其他所创立的儒家学派，实在令人费解!从治学角度看，这种做派只能说是一种别有用心的张冠李戴和极其拙劣的断章取义!
一言以蔽之，“以德报怨”绝不是什么“传统美德”，历史上已经受到儒、道两家的严厉批驳，是掺和在中华传统文化中的垃圾，应该予以厘清和抛弃。“拿公平正直来回对怨恨”“拿恩德来回报恩德”的“以直报怨”与“以德报德”，才是真正的儒、道两家的思想观念，更是中华传统文化的文化气节和文化智慧之所在。
