—— 读《论语》及相关文献

周玉萍

《论语》简短，通俗，但是很耐读。

作为一本记录孔子及其弟子、再传弟子言行的书，它重在客观忠实地记录，很少带有感情色彩，不下结论，也很少概括，像是课堂实录，或者是采访笔记。阅读者在孔子与其弟子的言谈举止之间，可以看到一堆大道理，也能看到一个个有血有肉的人，一个个生动有趣的灵魂：温文尔雅、学问渊博的孔子，也有窘迫无奈的时刻;好学刻苦、安贫乐道的颜渊，堪称孔门弟子中才学与品德俱佳的“仁”者，可惜短命;聪慧练达的子贡，情商、智商皆为上乘，能够得钱财万贯，也能尊师如初……不过，其中性格特征最为突出、最容易“圈粉”的，当属子路无疑。

子路，名仲由(前542年―前480年)，又字季路、季子。子路是鲁国卞(现在的山东省泗水县泉林镇卞桥)人，他比孔子小9岁，是最早跟随孔子求学、侍奉孔子时间最长的弟子。在《论语》中，子路的出镜率非常高。《论语》共20篇492则，有子路出现的共41则，有的以他为主角，有的有他参与，有的由他引出其他的人和事。孔子与子路的关系，是师生，更是朋友，之间有一段“相爱相杀”的过程。

《论语》中，子路给人的第一印象是鲁莽、轻率、心无城府，每次和孔子、师兄弟一起交流探讨，他总是忍不住抢先表达自己的看法：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之……

—— 《论语·先进》

子路、曾皙、冉有、公西华四人，是孔子门下才学较为突出、颇受器重的弟子。高徒在侧，孔子自然想乘机探讨一些深层次的内容。于是，他抛出了一个开放性的问题：“如果有机会、有平台，你们希望实现怎样的人生抱负呢?”这个问题主观性强，怎么答都有理，但是要答出高度、得到认同，并不容易。一根直肠子到底的子路，在旁边全是“高人”的情况下，率先以洋洋自得的态度勾画了自己的宏大蓝图。不说其政见是否高明，其莽里莽撞的态度，在这场高手对决中，首先在气度上就输了。所以，孔子于不动声色之间，对其轻蔑地“哂”之。

《论语》中，子路挨骂的次数还有很多。

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

—— 《论语·子罕 》

子路出身贫寒，少时靠打零工为生，但他对外在物质条件并不看重，有“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”的豪言壮语，穿着破旧灰暗的衣物，与衣着华丽的人站在一起，不会觉得心里受挫、自惭形秽，这是他的坦荡大气之处。那是因为他在乎的是精神层面的东西，在于自我价值的实现，所以十分在意孔子对他的评价。当孔子用《诗经·邶风》中的名句肯定他的时候，一向沉不住气的他，忍不住就自我陶醉、忘乎所以了，难怪会引来孔子一番语重心长的教训。

子曰：“道不行，乘桴浮于海,从我者其由与。”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

—— 《论语·公冶长》

子路为人好勇，入孔门之前是一幅“冠雄鸡、佩胡豚”的绿林好汉形象，后来在孔子的教导下穿上儒服，专心向学，但依旧将英勇视为自身的一大优势。听闻孔子将他视为远游避世的同行者，心里自然乐呵呵的。结果，却得到了一个“无所取材”的评价，可谓是贬入尘埃、毫无情面。

对待批评，子路是怎样的态度的?同为儒家经典的《孟子》，给出了指向十分明确的句子：

子路，人告之以有过则喜。

—— 《孟子·公孙丑上》

听到别人指出自己的错误就高兴，能够真正地虚心听取别人的批评，将别人的批评视为勉励自己不断成长的良机。在对待自身的错误、对待中国人常常无法放开的面子问题上，子路同样达到了一般人无法企及的境界。对其老师孔子不合“礼”、不符“仁”的言行，子路也敢于冒大不韪予以直言：

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”

—— 《论语·雍也》

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也!”

—— 《论语·阳货》

在品德上，子路是一个值得敬佩之人。在才干上，子路虽然天资不算突出，与同门师弟颜渊、子贡等人相比，低了几个档次。但是他热爱学习，积极进取并马上付诸实践，执行能力超强。

子路有闻，未之能行,唯恐有闻。

—— 《论语·公冶长》

对待学问上，子路勤学好问，对于不懂或者存在疑惑的地方，喜欢刨根问底，知其然，更求知其所以然。《论语》之中，子路直接发问的，就有7则。他问政，问事君，问事鬼神，问成人，问君子，内容十分丰富，都得到了孔子的悉心指导。坦荡的胸襟，虔诚的态度，发奋的精神，让子路在孔子的熏陶教育之下，由“卞之野人”成长为识书达礼的君子。子路能够片言折狱，能治千乘之国，其为政的能力在孔门弟子之中较为瞩目，他的人格魅力和学识修为终于得到孔子的多方肯定。

子路性格直率，敢作敢当，豪迈直爽，对老师、对朋友能够做到忠诚担当，分享担当。若能够与他成为朋友，则不必因为“套路”而烦恼，不必担心背叛出卖，也不必担心一句话不对头而反目成仇，受难时有人相助，犯错时有人指正，苦闷时有人倾听，莫不是人生的一大幸事?

可惜的是，可爱、可亲的真朋友子路，因为他的尚勇好义、直率坦荡，未得善终。

事情发生在哀公十五年，卫国内乱。之前出逃的太子蒯聩回到卫国想要复位，求助于卫国大夫孔悝。孔悝不愿意，蒯聩便直接挟持了他。这时，子路是孔悝的朝臣。事情发生的时候，子路正出门在外，听到消息后便急匆匆地回赶救急。路上遇到了同为孔门弟子的子羔，子羔告诉他：“国君已经逃亡，卫国情况很危险，你不能再进去了，免得白受牵连。”子路说：“食其食者不避其难。”随后，抱着大无畏精神进城去救孔悝。可惜寡不敌众，最终惨死在乱军的刀剑之下。

子路死前，有一个举动十分悲壮：混战之中，子路的帽缨被割断，他说：“君子死而冠不免。”他把帽子扶正，大义凛然地迎接死亡。

自古以来，关于子路之死的价值，有截然不同的判断。一种说法是，子路是鲁国之人，为卫国内乱这样一件本来与他没有关系的事情而死，死得莽撞，死得可惜，死得浪费;另一种说法是，子路忠于职守，为救主献身，值得钦佩，尤其是其大义赴死的气节，是君子所为。孰是孰非，自由各人去评说吧。

可惜的是，子路死后，这样的真朋友不再啊!